![\"Mefisto](\"https:\/\/assets.mubicdn.net\/images\/film\/6281\/image-w1280.jpg?1647430627\")
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La trayectoria del mito f\u00e1ustico<\/strong> es tan extensa en tiempo y rica en representaciones que entrar siquiera en un proyecto para establecer su historia resulta complicado. Su inicio responde a demasiados est\u00edmulos lo suficientemente variados<\/strong> como para poder estar seguros de que viene de un lugar en concreto, hecho que no consigue otra cosa que formular una neblina misteriosa<\/strong> a su alrededor que lo encumbra como uno de los grandes mitos de la humanidad<\/strong>. Sin embargo, si uno aventurara a preguntarse a s\u00ed mismo de d\u00f3nde conoce la leyenda f\u00e1ustica<\/strong>, muy probablemente sus respuestas lo llevar\u00edan al Fausto<\/em> de Goethe<\/strong>, dramatizaci\u00f3n del mito publicada en dos partes: una en 1808 y otra en 1832. En ella se nos plantea la historia inmortal de Fausto<\/strong>, que, a modo de un Job pagano<\/strong>, se presenta como el hombre favorito de Dios<\/strong>. V\u00edctima de una depresi\u00f3n suicida<\/strong> por no poder alcanzar el conocimiento infinito<\/strong>, primero, a trav\u00e9s de las ciencias<\/strong> y, luego, de la magia<\/strong>, a Fausto se le aparece Mefist\u00f3feles<\/strong> para proponerle un trato: mientras este ronde por la Tierra, har\u00e1 lo que aquel quiera<\/strong>. Sin embargo, y en tanto que trato, tiene que haber una segunda parte, <\/strong>y es que c<\/strong>uando Fausto muera, ser\u00e1 este quien se pondr\u00e1 al servicio de Mefist\u00f3feles<\/strong>. Con esto, el dilema est\u00e1 servido: \u00bfmerece la pena el conocimiento infinito en la limitada vida terrenal a cambio del vasallaje perpetuo al mism\u00edsimo diablo en el infierno?<\/strong><\/p>\n Para cuando Klaus Mann<\/strong> escribiera en 1936<\/strong> su Mefisto<\/em><\/strong>, la historia representacional del mito ya hab\u00eda gozado de varias iteraciones<\/strong>, pero quiz\u00e1 el mundo nunca hab\u00eda visto una tan particular e ir\u00f3nica<\/strong> como la que plante\u00f3, primero, el mentado autor y, despu\u00e9s, Istv\u00e1n Szab\u00f3 con con su adaptaci\u00f3n, Mephisto,<\/em> en 1981<\/strong>. Ganadora de un Premio \u00d3scar a la mejor pel\u00edcula extranjera<\/strong> en ese mismo a\u00f1o, su argumento nos lleva a las inmediaciones de la Alemania nazi<\/strong>. Con Hitler y sus ac\u00f3litos<\/strong> en el poder, H\u00f6fgen (Klaus Maria Brandauer)<\/strong>, un actor aparentemente revolucionario que flirtea con la ideolog\u00eda bolchevique<\/strong>, tiene que escoger entre abandonar la patria<\/strong> y marcharse al exilio<\/strong> o seguir viviendo en Alemania<\/strong>. Si escoge la primera opci\u00f3n, puede vivir con libertad ideol\u00f3gica<\/strong>, pero quiz\u00e1 nunca le llegue el \u00e9xito <\/strong>(nuevo ambiente, alejamiento de su lengua materna, cambio de contexto). Sin embargo, si opta por el segundo camino, deber\u00e1 vivir bajo la presi\u00f3n y las demandas del r\u00e9gimen nazi<\/strong>, pero podr\u00e1 gozar de una carrera colmada de triunfos y celebraciones.<\/strong><\/p>\n La forma en la que Mann y, tras \u00e9l, Szab\u00f3 utilizan la leyenda f\u00e1ustica en el contexto de la Alemania nazi, no responde tanto a la excusa de perfilar la historia cultural del teatro en una \u00e9poca de represi\u00f3n ideol\u00f3gica<\/strong>, sino que, m\u00e1s bien, busca representar c\u00f3mo las relaciones de poder trabajan de forma subrepticia<\/strong>, de manera que, para cuando uno quiera darse cuenta, el veneno que recorre sus discursos ya forma parte de tu terreno sangu\u00edneo. H\u00f6fgen interpreta a Mefist\u00f3feles y a Hamlet<\/strong>, dos personajes que vehiculan su propia historia y trabajan teni\u00e9ndolo todo bajo control<\/strong>, estado que parece ser af\u00edn al de nuestro actor protagonista<\/strong>. Utiliza el benepl\u00e1cito<\/strong> de los altos cargos del r\u00e9gimen<\/strong> para liberar a sus amigos revolucionarios<\/strong> de prisi\u00f3n, trabaja de forma ininterrumpida<\/strong> de aquello que le apasiona y, sobre todo, tiene un \u00e9xito arrollador<\/strong>. Pero \u00bfde verdad H\u00f6fgen tiene poder sobre su vida en esa Alemania atestada de j\u00f3venes arios vestidos con uniformes militares confeccionados por Hugo Boss?<\/strong> La iron\u00eda<\/strong> que nos muestra Szab\u00f3 con Mephisto<\/em> tiene que ver con c\u00f3mo aquellos que act\u00faan como Fausto pueden, en realidad, ser Mefist\u00f3feles, y viceversa<\/strong>.<\/p>\n Imprevisible, est\u00e9tica, grande, excesiva, rom\u00e1ntica<\/strong>. Mephisto<\/em> trae consigo lo mejor \u2014y lo peor\u2014 del esp\u00edritu alem\u00e1n a trav\u00e9s de sus espacios, sus emociones y sus tonos<\/strong> para informarnos sobre el pasado<\/strong>, pero tambi\u00e9n alertarnos del presente y futuro<\/strong>. Las din\u00e1micas discursivas<\/strong> de aquellos extremos<\/strong> que ans\u00edan posiciones de poder<\/strong>, conocidas por regalar los o\u00eddos con sus esfuerzos demag\u00f3gicos<\/strong>, no es algo que solo forme parte del pasado<\/strong>. Quiz\u00e1 la historia nos permita identificarlas de forma m\u00e1s certera, pero tambi\u00e9n nos da las herramientas necesarias<\/strong> para poder se\u00f1alar<\/strong> satisfactoriamente aquellos populismos<\/strong> que colman las papeletas electorales del presente. La Mephisto<\/em> de Szab\u00f3 es cine de ayer que, por desgracia, resuena m\u00e1s en nuestra contemporaneidad que en la de aquellos que asistieron a su estreno en 1981<\/strong>.<\/p>\nAitor Fern\u00e1ndez de Marticorena Gallego: En presencia de un<\/em> clown<\/em> (Ingmar Bergman, 1997)<\/h3>\n
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